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自然也。言者不智，造事端也。
--王弼
道不可知，不可言。智者知其不可知，不可言，故不言也。然则五千言岂非言乎？此老氏忧后世溺于言辞，而不能反身而求之于己心之初，故令人因言以法度意，得意而忘言，要在乎体而行之也。故《易系》曰：默而成之，不言而信，存乎德行。
--范应元
道非言说，亦不离言说。然能知者未必言，能言者未必知。
--苏辙
不以荣誉为乐，不以独立为哀。志静无欲，故与人无怨。不以乘权故骄，不以失志故屈。
--河上公
至人之游处，显则与万物共其本，晦则与虚无混其根，语默随时而不殊，诡言日出而应变，足以谓玄同也。
--严君平
道原无道，强名曰道。道原无知，强以有知。道不行功，强以有为。道原天地之理。道原人生之气。知者，实无所知，此为真知。真知无可说，谓之知者不言。言者，或说何处下手，何处采丹，何处结丹，不听天然，强以意取。此非道也。如此之人毫无知道，是谓言者不知真知者。
--纯阳真人
经典故事
孙登寡言多智慧
三国名士嵇康，有一位老师，叫孙登。此人是一位高人，平日沉默寡言，却极富智慧。
嵇康跟他求学三年，除了授课，他很少说话。嵇康经常问孙登对自己的看法，但孙登却沉默不语，始终不作回答。
嵇康三年求学期满时，他与老师告别，又对孙登说："感谢先生多年教诲，如今我要走了，先生有什么话要吩咐吗？"孙登看了他一眼，半天才说："你知道火吗？光是火与生带来的。火如果不懂得利用光亮，就等同于没有光亮。如同才华，是人与生俱来的。如果不懂得挖掘运用自己的才华，就等同于没有才华。当然，火发出光也需要一定的条件，比如，若***，就要有木柴燃起火，以保持火的光亮。同理，若想运用才华，就要遵从客观规律，了解外在的世界，如此才能成就自己。"嵇康听了，重重地点点头，心想：平时看老师寡言少语的，表情又木讷，原来有这么多高论呀！真是不言则罢，一言惊人。
"知者不言，言者不知"，有智慧的人，不见得夸夸其谈，口若悬河，相反，大智若愚，有真聪明者，往往少言语，这与老子的"大美不言"是同样的道理。因为少言语，所以能保持沉静，沉静中往往能生出定力智慧。另外，真正的智慧，如同玄奥的道，只可意会不可言传，不到时机，也是不宜轻易显露的，所谓"天机不可泄"也。
自然也。言者不智，造事端也。
--王弼
道不可知，不可言。智者知其不可知，不可言，故不言也。然则五千言岂非言乎？此老氏忧后世溺于言辞，而不能反身而求之于己心之初，故令人因言以法度意，得意而忘言，要在乎体而行之也。故《易系》曰：默而成之，不言而信，存乎德行。
--范应元
道非言说，亦不离言说。然能知者未必言，能言者未必知。
--苏辙
不以荣誉为乐，不以独立为哀。志静无欲，故与人无怨。不以乘权故骄，不以失志故屈。
--河上公
至人之游处，显则与万物共其本，晦则与虚无混其根，语默随时而不殊，诡言日出而应变，足以谓玄同也。
--严君平
道原无道，强名曰道。道原无知，强以有知。道不行功，强以有为。道原天地之理。道原人生之气。知者，实无所知，此为真知。真知无可说，谓之知者不言。言者，或说何处下手，何处采丹，何处结丹，不听天然，强以意取。此非道也。如此之人毫无知道，是谓言者不知真知者。
--纯阳真人
经典故事
孙登寡言多智慧
三国名士嵇康，有一位老师，叫孙登。此人是一位高人，平日沉默寡言，却极富智慧。
嵇康跟他求学三年，除了授课，他很少说话。嵇康经常问孙登对自己的看法，但孙登却沉默不语，始终不作回答。
嵇康三年求学期满时，他与老师告别，又对孙登说："感谢先生多年教诲，如今我要走了，先生有什么话要吩咐吗？"孙登看了他一眼，半天才说："你知道火吗？光是火与生带来的。火如果不懂得利用光亮，就等同于没有光亮。如同才华，是人与生俱来的。如果不懂得挖掘运用自己的才华，就等同于没有才华。当然，火发出光也需要一定的条件，比如，若***，就要有木柴燃起火，以保持火的光亮。同理，若想运用才华，就要遵从客观规律，了解外在的世界，如此才能成就自己。"嵇康听了，重重地点点头，心想：平时看老师寡言少语的，表情又木讷，原来有这么多高论呀！真是不言则罢，一言惊人。
"知者不言，言者不知"，有智慧的人，不见得夸夸其谈，口若悬河，相反，大智若愚，有真聪明者，往往少言语，这与老子的"大美不言"是同样的道理。因为少言语，所以能保持沉静，沉静中往往能生出定力智慧。另外，真正的智慧，如同玄奥的道，只可意会不可言传，不到时机，也是不宜轻易显露的，所谓"天机不可泄"也。