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昔之得一[1]者:
天得一以清;
地得一以宁;
神得一以灵;
谷得一以盈;
万物得一以生;
侯王得一以为天下贞[2]。
其致之[3]也,
谓天无以清[4],将恐裂;
地无以宁,将恐废;
神无以灵,将恐歇;
谷无以盈,将恐竭;
万物无以生,将恐灭;
侯王无以贞,将恐蹶[5]。
故贵以贱为本,高以下为基。
是以侯王自称孤、寡、不谷[6]。
此非以贱为本邪?非乎?
故至誉无誉。
是故不欲琭琭如玉,珞珞如石。
注释
[1]得一:得道。
[2]贞:通正,指首领。
[3]其致之:推而言之,所以。
[4]无以清:无法清明。
[5]蹶:坍塌,垮台,倾覆。
[6]不谷:不善。
译文
自古得到"一"(道)的有:
天得一而清明;
地得一而宁静;
神得一而英灵;
河谷得一而充盈;
万物得一而生长;
君王得一而为天下之首领。
推而言之,
天不清明恐怕就崩裂,
地不安宁恐怕就坍塌,
神没灵性恐怕就要消失,
河谷没流水恐怕就干涸,
万物不生恐怕就灭亡,
侯王不能为首领恐怕天下就会垮台。
贵以贱为根本,高以低为根基。
所以君王自称孤家、寡人、不谷,这不正是以贱为本吗?不是吗?
所以至高的荣誉无须夸耀。
所以,有道者不要求像尊贵的美玉,而追求像石头那样坚忍质朴。
解读心得
1.本章讲一生道,道始于一。得一即可得道。万物始于一,一为始,为混沌,所以圣人抱一抱朴;一为根本,为基础,所以圣人以贱为本,以低为根,不追求光鲜美玉,而追求质朴无华的石头。老子本意是要人返璞归真,回归初元之状态。
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昔之得一[1]者:
天得一以清;
地得一以宁;
神得一以灵;
谷得一以盈;
万物得一以生;
侯王得一以为天下贞[2]。
其致之[3]也,
谓天无以清[4],将恐裂;
地无以宁,将恐废;
神无以灵,将恐歇;
谷无以盈,将恐竭;
万物无以生,将恐灭;
侯王无以贞,将恐蹶[5]。
故贵以贱为本,高以下为基。
是以侯王自称孤、寡、不谷[6]。
此非以贱为本邪?非乎?
故至誉无誉。
是故不欲琭琭如玉,珞珞如石。
注释
[1]得一:得道。
[2]贞:通正,指首领。
[3]其致之:推而言之,所以。
[4]无以清:无法清明。
[5]蹶:坍塌,垮台,倾覆。
[6]不谷:不善。
译文
自古得到"一"(道)的有:
天得一而清明;
地得一而宁静;
神得一而英灵;
河谷得一而充盈;
万物得一而生长;
君王得一而为天下之首领。
推而言之,
天不清明恐怕就崩裂,
地不安宁恐怕就坍塌,
神没灵性恐怕就要消失,
河谷没流水恐怕就干涸,
万物不生恐怕就灭亡,
侯王不能为首领恐怕天下就会垮台。
贵以贱为根本,高以低为根基。
所以君王自称孤家、寡人、不谷,这不正是以贱为本吗?不是吗?
所以至高的荣誉无须夸耀。
所以,有道者不要求像尊贵的美玉,而追求像石头那样坚忍质朴。
解读心得
1.本章讲一生道,道始于一。得一即可得道。万物始于一,一为始,为混沌,所以圣人抱一抱朴;一为根本,为基础,所以圣人以贱为本,以低为根,不追求光鲜美玉,而追求质朴无华的石头。老子本意是要人返璞归真,回归初元之状态。
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