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最近学习了卫风氓和孔雀东南飞。从刘兰芝和氓中的女主人公身上,我得到一些思考,愿在此和大家分享。
氓中的女主人公温柔体贴,勤劳能干,但在婚姻里,却得到的是“至于暴矣”的结果;刘兰芝聪慧美丽,多才多艺,但在婚姻里,却得到的是“遣去慎莫留”的结果。为什么呢?
为什么呢?是因为他们的婚姻无爱吗?氓中的女主人公也曾和氓“言笑晏晏”“信誓旦旦”他们的婚姻是在氓假装“抱布贸丝”实际上“来即我谋”的情况下自由恋爱,自主结合的呀。而焦仲卿更是曾说过“结发同枕席,黄泉共为友”甚至决绝地对自己的母亲说:“今若遣此妇,终老不复取”由此可见,他们也是情深似海啊。
那么,到底是因为什么呢?人们曾对此做出各种猜测,而我想,也许尊严是其中的一个重要原因。
在氓的故事中,女主人公的温柔体贴固然值得赞美,但她却在爱中迷失了自己。“不见复关,泣涕涟涟;既见复关,载笑载言。”温柔的她把自己的快乐的决定权交给了氓,她又如何去把握自己未来的婚姻呢?尽管对氓求婚却“子无良媒”不满,但体贴的她还是在氓的怒气中做出“秋以为期”的承诺。
在婚后,她更是把自己彻底遗忘,面对“三岁食贫”的生活毫无怨言,反而“靡室劳矣”“夙兴夜寐,靡有朝矣。”生活给予她的一切她都逆来顺受。也许在她看来,这正是她对氓的爱的体现,但实际上,她的顺从与体贴反倒助长了氓的飞扬跋扈。于是,他不再关心自己的妻子,更忘记了她也曾是自己“寤寐以求”的“窈窕淑女”对她冷淡起来,甚至不惜“至于暴矣”最终把她赶回了娘家。
我想,她的悲剧就在于,她在爱里放弃了自己的尊严,也就失去了被爱的资格。不过,值得庆幸的是,在最后,我们的女主人公终于找回了自己的尊严,发出了“反是不思,亦已焉哉”的感叹。否则,我想她的命运会更加悲惨。
而刘兰芝呢?她的悲剧与此有所不同,但却也与尊严息息相关。我们且来看看她的故事。
不管刘兰芝与焦仲卿究竟是如何结合的,至少从故事里看,他们的婚姻还是很幸福的。丈夫老实敦厚,对工作兢兢业业,妻子聪慧美丽,操持家务精练能干,一主外一主内,算得上美满。夫妻感情也很好“结发同枕席,黄泉共为友”算的上恩恩爱爱。那么,他们又是如何走到分手的地步的呢?
在这里,我们要注意,最先提出“离婚”的是刘兰芝。为什么呢?原来,从婆婆对自己“三日断五匹”的劳动“故嫌迟”的态度中,刘兰芝认识到“君家妇难为”既然“徒留无所施”与其等婆婆来赶自己,不如“便可白公姥,及时相遣归”从这里我们可以看到,刘兰芝是一个聪慧自尊的女性,她用自请遣归为自己保留了最后的尊严。
认识到这一点,我们就可以很轻易地明白,为什么焦母会认为刘兰芝“无礼节”“举动自专由”性格有些怯懦的焦仲卿,一向惟母亲是尊的,焦母在家里也就拥有了无上的权威。而这样一个自尊的媳妇,不是没有思想的木偶,当然也不是焦母心中的好儿媳了。对于焦母来说,这样的儿媳,使得她的权威地位受到威胁,使得她的威严受到侵犯。这当然是焦母所不能容忍的,自己几十年的地位怎可在顷刻间被颠覆?儿子尚且不敢在自己面前有“异心”儿媳妇一个外人怎可在自己面前有独立意识?简直是是可忍孰不可忍!
就这样,家庭中最常见的婆媳矛盾,由于刘兰芝的自尊而变得不可调和。于是,在社会地位中居于优势的婆婆最终把儿媳妇赶出家门。不过,她没有料到是,儿子对媳妇竟然痴情至斯,不惜和刘兰芝双双殉情。她的这一仗,可谓输得彻彻底底,再也没有了翻身的机会。
在那样一个男权社会,女人不过是男人是家庭的附属,她们基本上是没有自由,没有尊严,没有地位的。一旦有个特例,也将被视为异类而加以“惩处”所以也可以说,氓中的女主人公符合社会的要求,却因为失去尊严而输掉了幸福,可说是社会悲剧;刘兰芝不符合社会的要求,却因为保持尊严而输掉了婚姻,可说是个性悲剧。但是,这不是她的个性有问题,而是那个社会有问题,所以也可以说是社会悲剧。不过和氓的女主人公相比较,刘兰芝虽然失去了婚姻,但她却保护了自己的尊严和幸福,她和焦仲卿最终可以真的“黄泉共为友”谁又敢说不是一种幸福呢?
和她们相比,我们生活在新时代的女性真是幸福,至少我们生活在一个平等自由的社会里,我们可以追求属于自己的幸福。
那么,让我们记住,无论是在爱情里,还是在婚姻里,尊严,都在爱之前。无论处在什么样的社会,有尊严,才有做人的资格,也才有爱与被爱的资格。失去尊严,你将一无所有!
最近学习了卫风氓和孔雀东南飞。从刘兰芝和氓中的女主人公身上,我得到一些思考,愿在此和大家分享。
氓中的女主人公温柔体贴,勤劳能干,但在婚姻里,却得到的是“至于暴矣”的结果;刘兰芝聪慧美丽,多才多艺,但在婚姻里,却得到的是“遣去慎莫留”的结果。为什么呢?
为什么呢?是因为他们的婚姻无爱吗?氓中的女主人公也曾和氓“言笑晏晏”“信誓旦旦”他们的婚姻是在氓假装“抱布贸丝”实际上“来即我谋”的情况下自由恋爱,自主结合的呀。而焦仲卿更是曾说过“结发同枕席,黄泉共为友”甚至决绝地对自己的母亲说:“今若遣此妇,终老不复取”由此可见,他们也是情深似海啊。
那么,到底是因为什么呢?人们曾对此做出各种猜测,而我想,也许尊严是其中的一个重要原因。
在氓的故事中,女主人公的温柔体贴固然值得赞美,但她却在爱中迷失了自己。“不见复关,泣涕涟涟;既见复关,载笑载言。”温柔的她把自己的快乐的决定权交给了氓,她又如何去把握自己未来的婚姻呢?尽管对氓求婚却“子无良媒”不满,但体贴的她还是在氓的怒气中做出“秋以为期”的承诺。
在婚后,她更是把自己彻底遗忘,面对“三岁食贫”的生活毫无怨言,反而“靡室劳矣”“夙兴夜寐,靡有朝矣。”生活给予她的一切她都逆来顺受。也许在她看来,这正是她对氓的爱的体现,但实际上,她的顺从与体贴反倒助长了氓的飞扬跋扈。于是,他不再关心自己的妻子,更忘记了她也曾是自己“寤寐以求”的“窈窕淑女”对她冷淡起来,甚至不惜“至于暴矣”最终把她赶回了娘家。
我想,她的悲剧就在于,她在爱里放弃了自己的尊严,也就失去了被爱的资格。不过,值得庆幸的是,在最后,我们的女主人公终于找回了自己的尊严,发出了“反是不思,亦已焉哉”的感叹。否则,我想她的命运会更加悲惨。
而刘兰芝呢?她的悲剧与此有所不同,但却也与尊严息息相关。我们且来看看她的故事。
不管刘兰芝与焦仲卿究竟是如何结合的,至少从故事里看,他们的婚姻还是很幸福的。丈夫老实敦厚,对工作兢兢业业,妻子聪慧美丽,操持家务精练能干,一主外一主内,算得上美满。夫妻感情也很好“结发同枕席,黄泉共为友”算的上恩恩爱爱。那么,他们又是如何走到分手的地步的呢?
在这里,我们要注意,最先提出“离婚”的是刘兰芝。为什么呢?原来,从婆婆对自己“三日断五匹”的劳动“故嫌迟”的态度中,刘兰芝认识到“君家妇难为”既然“徒留无所施”与其等婆婆来赶自己,不如“便可白公姥,及时相遣归”从这里我们可以看到,刘兰芝是一个聪慧自尊的女性,她用自请遣归为自己保留了最后的尊严。
认识到这一点,我们就可以很轻易地明白,为什么焦母会认为刘兰芝“无礼节”“举动自专由”性格有些怯懦的焦仲卿,一向惟母亲是尊的,焦母在家里也就拥有了无上的权威。而这样一个自尊的媳妇,不是没有思想的木偶,当然也不是焦母心中的好儿媳了。对于焦母来说,这样的儿媳,使得她的权威地位受到威胁,使得她的威严受到侵犯。这当然是焦母所不能容忍的,自己几十年的地位怎可在顷刻间被颠覆?儿子尚且不敢在自己面前有“异心”儿媳妇一个外人怎可在自己面前有独立意识?简直是是可忍孰不可忍!
就这样,家庭中最常见的婆媳矛盾,由于刘兰芝的自尊而变得不可调和。于是,在社会地位中居于优势的婆婆最终把儿媳妇赶出家门。不过,她没有料到是,儿子对媳妇竟然痴情至斯,不惜和刘兰芝双双殉情。她的这一仗,可谓输得彻彻底底,再也没有了翻身的机会。
在那样一个男权社会,女人不过是男人是家庭的附属,她们基本上是没有自由,没有尊严,没有地位的。一旦有个特例,也将被视为异类而加以“惩处”所以也可以说,氓中的女主人公符合社会的要求,却因为失去尊严而输掉了幸福,可说是社会悲剧;刘兰芝不符合社会的要求,却因为保持尊严而输掉了婚姻,可说是个性悲剧。但是,这不是她的个性有问题,而是那个社会有问题,所以也可以说是社会悲剧。不过和氓的女主人公相比较,刘兰芝虽然失去了婚姻,但她却保护了自己的尊严和幸福,她和焦仲卿最终可以真的“黄泉共为友”谁又敢说不是一种幸福呢?
和她们相比,我们生活在新时代的女性真是幸福,至少我们生活在一个平等自由的社会里,我们可以追求属于自己的幸福。
那么,让我们记住,无论是在爱情里,还是在婚姻里,尊严,都在爱之前。无论处在什么样的社会,有尊严,才有做人的资格,也才有爱与被爱的资格。失去尊严,你将一无所有!