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神识看到的东西让卞若萱吓了一跳，这哪里是墨滴，分明就是两个重叠的符文。
如果她的判断没有出错的话，这应该就是这位作者长时间以来一直研究的那个减细比划后效果依然稳定的火球符。
卞若萱有心对这个符文进行一番验证，不过这里实在不是地方，所以也只能按下心中的跃跃之感，强自镇定地合上这本书，准备将其借阅回家仔细阅读。
第一本书就有了收获，卞若萱对于看书的兴趣更加浓厚了，将这本书放在一边后，又从书架里取出了另一本。
前人所著的书籍，是前人将自己的感悟付诸文字或者少量图画，隔着漫长岁月与后人进行神交。
他们的观点或许与你一致，或许与你相悖，你们并没有当面争论，只是前人在将他的经历与你倾诉。
卞若萱后取出的这本却是许多人翻过的，书页有些旧了。
从内容来看，这位作者大抵在低阶符道上颇有体悟，有几处给卞若萱以茅塞顿开之感。
比如他所提到的，符文并非只是符文，而是天地道法的显现形式，因此，在绘制符文之时，不能仅仅追求将符文绘制得标准规范，而是应该融入自己对符文的感悟，这样绘制出的符箓往往会有出人意料之效。
卞若萱在仔细体悟后，发现此言非虚。
虽然大家绘制符箓时都是同一个符文，但即使是同一品阶的相同符文，不同人所绘制的效果都会存在一定的差异。
就拿火球符来说，她也使用过家族下发的，也使用过自己绘制的，还使用过那位老板友情赠送的，这三者在火球的大小，温度，释放时间等方面就不尽相同。
而且，就算只拿她个人来做比，在修炼功法之前和之后，所绘制火球符效果都不尽相同。
在修行功法之前，她的火球符燃着的速度快，是中心集中的瞬间高温。而在修行功法，灵力转换完全后，她再使用自己的火球符，会发现火球的中心温度有所下降，但中心的范围却有所增加，且整个火球的平均温度有所上升。
不过这只是细微的差异而已，不然符文的评级就没有意义了。在怎么说，之后画出的下品火球符，也脱不开火球符的范围。
关于符文的起源部分，这位作者所描写的内容倒是和卞若萱以前在小晨界时了解到的想同。
传言符文与阵纹同出一源，都是修界天地法则在未发育完全时外露的结果，远古大能在发现了这些外露的法则后，为了更好的利用，就将其通过特殊的方法记载下来。
而这些被远古大能记载下俩的东西，又最终演化成了三种不同的产物。
一为早期的文字，一为早期的阵纹，一为早期的符文。
天地法则最终内敛，再难观其真貌，文字、阵纹、符文经过多年的开发和改进，也早已不是最初的样子。
但是，归根究底，符文依旧是天地法则的一种表现形式，与其他的表现形式是一样的，没有高下之分。
符文不止能通过调配好的符液，绘制在符纸上，它应该有更多的表现形式。就像阵法不止能通过一个个阵盘来布置，也能通过特殊的环境，以天地为阵，以己为阵。
这本书的最后，撰写者对符修的式微赶到惋惜。
符修的准入门槛很低，如果条件允许，其实所有人都能和卞若萱一样，在修炼出灵力的最初就进行符箓的绘制。
但是，在此界的大修中，符修的的数量是最少的。
很多人在斗法时都会扔出那么一两张符纸作为奇袭，但纯粹的符修却弱得如空白符纸一般，在没来得及使用符箓或... -->>
神识看到的东西让卞若萱吓了一跳，这哪里是墨滴，分明就是两个重叠的符文。
如果她的判断没有出错的话，这应该就是这位作者长时间以来一直研究的那个减细比划后效果依然稳定的火球符。
卞若萱有心对这个符文进行一番验证，不过这里实在不是地方，所以也只能按下心中的跃跃之感，强自镇定地合上这本书，准备将其借阅回家仔细阅读。
第一本书就有了收获，卞若萱对于看书的兴趣更加浓厚了，将这本书放在一边后，又从书架里取出了另一本。
前人所著的书籍，是前人将自己的感悟付诸文字或者少量图画，隔着漫长岁月与后人进行神交。
他们的观点或许与你一致，或许与你相悖，你们并没有当面争论，只是前人在将他的经历与你倾诉。
卞若萱后取出的这本却是许多人翻过的，书页有些旧了。
从内容来看，这位作者大抵在低阶符道上颇有体悟，有几处给卞若萱以茅塞顿开之感。
比如他所提到的，符文并非只是符文，而是天地道法的显现形式，因此，在绘制符文之时，不能仅仅追求将符文绘制得标准规范，而是应该融入自己对符文的感悟，这样绘制出的符箓往往会有出人意料之效。
卞若萱在仔细体悟后，发现此言非虚。
虽然大家绘制符箓时都是同一个符文，但即使是同一品阶的相同符文，不同人所绘制的效果都会存在一定的差异。
就拿火球符来说，她也使用过家族下发的，也使用过自己绘制的，还使用过那位老板友情赠送的，这三者在火球的大小，温度，释放时间等方面就不尽相同。
而且，就算只拿她个人来做比，在修炼功法之前和之后，所绘制火球符效果都不尽相同。
在修行功法之前，她的火球符燃着的速度快，是中心集中的瞬间高温。而在修行功法，灵力转换完全后，她再使用自己的火球符，会发现火球的中心温度有所下降，但中心的范围却有所增加，且整个火球的平均温度有所上升。
不过这只是细微的差异而已，不然符文的评级就没有意义了。在怎么说，之后画出的下品火球符，也脱不开火球符的范围。
关于符文的起源部分，这位作者所描写的内容倒是和卞若萱以前在小晨界时了解到的想同。
传言符文与阵纹同出一源，都是修界天地法则在未发育完全时外露的结果，远古大能在发现了这些外露的法则后，为了更好的利用，就将其通过特殊的方法记载下来。
而这些被远古大能记载下俩的东西，又最终演化成了三种不同的产物。
一为早期的文字，一为早期的阵纹，一为早期的符文。
天地法则最终内敛，再难观其真貌，文字、阵纹、符文经过多年的开发和改进，也早已不是最初的样子。
但是，归根究底，符文依旧是天地法则的一种表现形式，与其他的表现形式是一样的，没有高下之分。
符文不止能通过调配好的符液，绘制在符纸上，它应该有更多的表现形式。就像阵法不止能通过一个个阵盘来布置，也能通过特殊的环境，以天地为阵，以己为阵。
这本书的最后，撰写者对符修的式微赶到惋惜。
符修的准入门槛很低，如果条件允许，其实所有人都能和卞若萱一样，在修炼出灵力的最初就进行符箓的绘制。
但是，在此界的大修中，符修的的数量是最少的。
很多人在斗法时都会扔出那么一两张符纸作为奇袭，但纯粹的符修却弱得如空白符纸一般，在没来得及使用符箓或... -->>
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