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第二百七十五章伟大的巧合
可能是因为张艺眸的性格比较醇厚和气，整个剧组的氛围都特别好，而且大家都很自觉，完成好本职工作，而且这个级别的剧组，也不会出现勾心斗角的事情，大家都是老熟人，也没什么主角配角之分。
来了这么多天，这一百多个人竟然都没有什么矛盾，虽然拍摄期间遇见了一些问题，但是张导也都没发脾气，这点跟王耀去探班冯小钢时候，半天时间要喷人三个小时完全不一样，挺有意思的。
敦煌的食物用王耀的话来说，就是有一股西域的味道，不同于中原，就算做一个蛋炒饭，都是西域的味道，说不出为什么。
酒足饭饱回房冲了个澡，换了身衣服看会儿书等时间差不多了王耀准备去找老板娘。
酒店的老板娘是一位维吾尔族的少妇，名叫帕里黛，是维语仙女的意思，早年在国外留过学，不太喜欢国外的生活，回到家乡建了这个有地方特色的酒店，因为规模适当而且服务好，招揽了打量来敦煌拍摄的剧组们的生意。
几乎每个剧组来这边都优先考虑她的酒店。
帕里黛在敦煌除了是有名的美女企业家之外，祖辈在敦煌也是个望族，所以知道很多故事，因为王耀会说维语，所以帕里黛对王耀格外亲切，闲聊的时候聊到著名的莫高窟历史，引起了王耀的兴趣。
敦煌莫高窟是世界文化瑰宝，到现在人类也没有完全解开她全部的面纱，还在研究和探索中，既然来了不能白来，至少得学点只是回去，浴室王耀拜托老板娘找一些敦煌的老人，最好是文化人，王耀想了解一下敦煌的文化。
敦煌的文化的瑰丽是毋庸置疑，但是他有多浩大，至少是现在的人类无法探索了，因为这是至少两千年的文化囤积。
华夏著名的动画片《九色鹿》就是来源于敦煌的一窟的壁画，但是当王耀听到那位吐蕃老者说道这张壁画，如果当年那个道士在本子上多画了一笔，那年的侵略者和骗子们多凿开一块砖，这个故事或许就会消失在历史的长河中了。
一旦想到这种可能，王耀就觉得浑身止不住的颤抖，不知时候愤怒还是后怕。
一个故事能够穿越千年流传到现在，不是又一个奇迹和梦幻吗？
人们总是习惯了这些故事描绘的美丽，但是似乎忘记了这些故事流传下来的故事，这些故事本身，也成了故事。
而那个道士，和那些侵略者的名字，也是王耀要知道的故事，关于敦煌，关于莫高窟，那个道士，那些强盗，那个骗子，还有为华夏留下宝贵文化遗产的那些前人。
公园三六六年，正是五胡乱华，中原汉族处于绝境，但是文化融合却最兴旺的时代，一个苦行僧，不愿见人间地狱，想要通往西域求得解脱世人之法，踏上了旅程。
途径莫高窟，在鸣沙山东麓的断崖上有感佛旨，宛如万佛浮现，在断壁上凿开了第一个石窟，刻塑了第一尊佛像，并且留下自己的修行典籍，后来法良大禅师也在此建洞修禅，并且取名为‘漠高窟’意思为‘沙漠的至高处’。
后来文字在翻译的时候，莫和漠通用，也就成了莫高窟。
也有说在佛教中后传说，修建佛洞者功德无量，莫者，无可能，没有也。
莫高窟也被解释为，修行中没有比修建佛洞更大的修为了。
再加上后来十六国时期统治者们都尊佛教，于是莫高窟受到了皇族和贵族的支持，开始大肆兴建，发展迅速。
隋唐时期，佛教兴盛，丝绸之路也成熟，武则天时期的佛洞就有千余座，佛经典籍更是不计其数，安史之乱后修筑佛洞才慢慢随着佛教没落而停滞。
元代之后更是阻止修筑佛洞，清代之后莫高窟再次被人关注。
光绪二十六年，发现了震惊世界的‘藏经洞’，本来是大兴之兆，但是因为当时清政府腐败和外有内患，属于华夏民族瑰宝的藏经洞，遭受到了跟近代华夏一样悲惨的命运。
莫高窟自古以来，应接过无数人，任何肤色，任何基因，任何种类，任何企图的人类，它是包容的，而那些来访者也都是心怀敬意的，或者是为了朝圣，或者是为了祈福。
但是其中有两个西方人，比较特殊，一个叫马可波罗，一个叫斯坦因。
前者将莫高窟和敦煌的瑰丽传到了西方。
后者，被莫高窟的瑰丽吸引，成为了一个披着文明外衣的强盗。
光绪二十六年，一个身材短小，相貌平平的道士在莫高窟无意中凿开了一座石窟，从缝隙中射出来的光华，是足以撕裂世界文明的光，可惜，这个叫王圆箓的道士，看不清这道光。
王圆箓是藏经洞的发现者，做出了巨大的贡献，同时也是毁了它的‘罪魁’之一。
王圆箓处于大清最飘摇的时代，在秦地出出生，因为家乡年年灾乱，生活所迫出外谋生，据记载，他干过很多职业，最后流落道敦煌酒泉时拜入一家道观，成为一名道士，后来在敦煌生活的时候，发现了莫高窟的瑰丽，又感叹西方极乐世界，以道士身份，留在莫高窟钻研佛法。
听起来很荒谬，但是能够肯定的是，他不是一个信徒，对于道教还是佛教，他都不是，他应该只是一个希望在信仰中支撑，继续生活下去的小人物而已。
他修行不是为了解救众生，而是为了活着，所以在打开藏经洞之后，他意识到这里面的东西的重要性，但是他看不懂，藏经洞里的经文汉文、藏文、梵文、龟兹文、粟特文、突厥文、回鹘文、康居文等，横跨一千六百年历史，几十个朝代还有无数高僧学者。
王道士看不懂这些书，但是他知道，这些书值钱，所以他开始向官方申请经费，来为藏经洞重现修建。
不过到底是为了修建，还是为了经费，就是仁者见仁了。
但是当时的大清政府国力空耗，根本无暇顾及这些事情，所以王道士的‘梦想破灭了’，但是给了王圆箓一个‘藏经洞守门人的职位’，于是王圆箓成为了藏经洞的主人。
守着一个宝藏却不知道如何变现，这是一种巨大的折磨，这种折磨直到被一个叫做斯坦因的西方人。
这时王圆箓已经守着藏经洞七个年月了，这种折磨，就快要把他逼到绝境了，所以当这个教斯坦因的西方人，拿出一块大洋，并且说自己是玄奘传人的时候，王圆箓让斯坦因进了藏经洞。
但是王道士时候为了什么房斯坦因进去的，无人知晓。
王道士是个文盲，没有见识，看不到那道撕裂世界文明的光，但是斯坦因可以，他是学者，是专家，是有着狡猾**诈的商人。
于是斯坦因又花了几个大洋，买走了一车的经卷。王道士手拿着大洋，看着他们搬运经书的时候，不知道脸上的... -->>
第二百七十五章伟大的巧合
可能是因为张艺眸的性格比较醇厚和气，整个剧组的氛围都特别好，而且大家都很自觉，完成好本职工作，而且这个级别的剧组，也不会出现勾心斗角的事情，大家都是老熟人，也没什么主角配角之分。
来了这么多天，这一百多个人竟然都没有什么矛盾，虽然拍摄期间遇见了一些问题，但是张导也都没发脾气，这点跟王耀去探班冯小钢时候，半天时间要喷人三个小时完全不一样，挺有意思的。
敦煌的食物用王耀的话来说，就是有一股西域的味道，不同于中原，就算做一个蛋炒饭，都是西域的味道，说不出为什么。
酒足饭饱回房冲了个澡，换了身衣服看会儿书等时间差不多了王耀准备去找老板娘。
酒店的老板娘是一位维吾尔族的少妇，名叫帕里黛，是维语仙女的意思，早年在国外留过学，不太喜欢国外的生活，回到家乡建了这个有地方特色的酒店，因为规模适当而且服务好，招揽了打量来敦煌拍摄的剧组们的生意。
几乎每个剧组来这边都优先考虑她的酒店。
帕里黛在敦煌除了是有名的美女企业家之外，祖辈在敦煌也是个望族，所以知道很多故事，因为王耀会说维语，所以帕里黛对王耀格外亲切，闲聊的时候聊到著名的莫高窟历史，引起了王耀的兴趣。
敦煌莫高窟是世界文化瑰宝，到现在人类也没有完全解开她全部的面纱，还在研究和探索中，既然来了不能白来，至少得学点只是回去，浴室王耀拜托老板娘找一些敦煌的老人，最好是文化人，王耀想了解一下敦煌的文化。
敦煌的文化的瑰丽是毋庸置疑，但是他有多浩大，至少是现在的人类无法探索了，因为这是至少两千年的文化囤积。
华夏著名的动画片《九色鹿》就是来源于敦煌的一窟的壁画，但是当王耀听到那位吐蕃老者说道这张壁画，如果当年那个道士在本子上多画了一笔，那年的侵略者和骗子们多凿开一块砖，这个故事或许就会消失在历史的长河中了。
一旦想到这种可能，王耀就觉得浑身止不住的颤抖，不知时候愤怒还是后怕。
一个故事能够穿越千年流传到现在，不是又一个奇迹和梦幻吗？
人们总是习惯了这些故事描绘的美丽，但是似乎忘记了这些故事流传下来的故事，这些故事本身，也成了故事。
而那个道士，和那些侵略者的名字，也是王耀要知道的故事，关于敦煌，关于莫高窟，那个道士，那些强盗，那个骗子，还有为华夏留下宝贵文化遗产的那些前人。
公园三六六年，正是五胡乱华，中原汉族处于绝境，但是文化融合却最兴旺的时代，一个苦行僧，不愿见人间地狱，想要通往西域求得解脱世人之法，踏上了旅程。
途径莫高窟，在鸣沙山东麓的断崖上有感佛旨，宛如万佛浮现，在断壁上凿开了第一个石窟，刻塑了第一尊佛像，并且留下自己的修行典籍，后来法良大禅师也在此建洞修禅，并且取名为‘漠高窟’意思为‘沙漠的至高处’。
后来文字在翻译的时候，莫和漠通用，也就成了莫高窟。
也有说在佛教中后传说，修建佛洞者功德无量，莫者，无可能，没有也。
莫高窟也被解释为，修行中没有比修建佛洞更大的修为了。
再加上后来十六国时期统治者们都尊佛教，于是莫高窟受到了皇族和贵族的支持，开始大肆兴建，发展迅速。
隋唐时期，佛教兴盛，丝绸之路也成熟，武则天时期的佛洞就有千余座，佛经典籍更是不计其数，安史之乱后修筑佛洞才慢慢随着佛教没落而停滞。
元代之后更是阻止修筑佛洞，清代之后莫高窟再次被人关注。
光绪二十六年，发现了震惊世界的‘藏经洞’，本来是大兴之兆，但是因为当时清政府腐败和外有内患，属于华夏民族瑰宝的藏经洞，遭受到了跟近代华夏一样悲惨的命运。
莫高窟自古以来，应接过无数人，任何肤色，任何基因，任何种类，任何企图的人类，它是包容的，而那些来访者也都是心怀敬意的，或者是为了朝圣，或者是为了祈福。
但是其中有两个西方人，比较特殊，一个叫马可波罗，一个叫斯坦因。
前者将莫高窟和敦煌的瑰丽传到了西方。
后者，被莫高窟的瑰丽吸引，成为了一个披着文明外衣的强盗。
光绪二十六年，一个身材短小，相貌平平的道士在莫高窟无意中凿开了一座石窟，从缝隙中射出来的光华，是足以撕裂世界文明的光，可惜，这个叫王圆箓的道士，看不清这道光。
王圆箓是藏经洞的发现者，做出了巨大的贡献，同时也是毁了它的‘罪魁’之一。
王圆箓处于大清最飘摇的时代，在秦地出出生，因为家乡年年灾乱，生活所迫出外谋生，据记载，他干过很多职业，最后流落道敦煌酒泉时拜入一家道观，成为一名道士，后来在敦煌生活的时候，发现了莫高窟的瑰丽，又感叹西方极乐世界，以道士身份，留在莫高窟钻研佛法。
听起来很荒谬，但是能够肯定的是，他不是一个信徒，对于道教还是佛教，他都不是，他应该只是一个希望在信仰中支撑，继续生活下去的小人物而已。
他修行不是为了解救众生，而是为了活着，所以在打开藏经洞之后，他意识到这里面的东西的重要性，但是他看不懂，藏经洞里的经文汉文、藏文、梵文、龟兹文、粟特文、突厥文、回鹘文、康居文等，横跨一千六百年历史，几十个朝代还有无数高僧学者。
王道士看不懂这些书，但是他知道，这些书值钱，所以他开始向官方申请经费，来为藏经洞重现修建。
不过到底是为了修建，还是为了经费，就是仁者见仁了。
但是当时的大清政府国力空耗，根本无暇顾及这些事情，所以王道士的‘梦想破灭了’，但是给了王圆箓一个‘藏经洞守门人的职位’，于是王圆箓成为了藏经洞的主人。
守着一个宝藏却不知道如何变现，这是一种巨大的折磨，这种折磨直到被一个叫做斯坦因的西方人。
这时王圆箓已经守着藏经洞七个年月了，这种折磨，就快要把他逼到绝境了，所以当这个教斯坦因的西方人，拿出一块大洋，并且说自己是玄奘传人的时候，王圆箓让斯坦因进了藏经洞。
但是王道士时候为了什么房斯坦因进去的，无人知晓。
王道士是个文盲，没有见识，看不到那道撕裂世界文明的光，但是斯坦因可以，他是学者，是专家，是有着狡猾**诈的商人。
于是斯坦因又花了几个大洋，买走了一车的经卷。王道士手拿着大洋，看着他们搬运经书的时候，不知道脸上的... -->>
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