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吉祥小说网 www.jitxt.com,随身带着传国玺无错无删减全文免费阅读!

    到了2013年5月的时候,段宇钟黄庭内景大成,黄庭神及五脏神还有各神宫消化了海量的阳气,段宇钟终于不会时时刻刻身体如同火药桶,而且也不会动不动就欲火焚身了。

    直到这时,段宇钟才终于出关。真是修真无岁月啊,此时,他已经闭关了现实中的好几个月了。

    所以,段宇钟出来后,简直有种恍如隔世的感觉。而且身边熟悉他的人都快认不出他来了。因为他这短短两三天时间里的变化简直是脱胎换骨。

    此时,他原本的一头短发,已经变成长到腰部的长发,而且乌黑亮泽,去代言洗发水的广告一点都没问题。

    虽然在幻境中过了三年多,但却不但没有变老,反而如同年轻了10岁。身高由一米七,长到了一米八,体重还是75公斤,却一点都不显得胖了。

    他全身的脂肪、肌肉、骨骼好像因为身体拉长而被重新均匀分配,原本因为胖而显得比较圆的“田字形”方脸,现在也变回了未发胖前的样子,而且略微拉长了一些。

    总体看起来,是在原来的基础上大大优化了,变得有棱有角。

    仔细看去,变化更大。他的眉毛也变得更加浓黑、修长、紧致。眼睛黑亮如同婴儿,鼻梁变得高挺,耳朵变得更大,耳垂更加圆润和宽厚。

    牙齿也变得十分洁白坚固,整个面部都很光滑红润。由于变化是由内而外散发的,所以变化虽然很大,却丝毫不显得突兀,也不像整容那般让人有种虚假的感觉。

    因为五脏的元气特别充盈,五脏功能特别强大,段宇钟感觉全身异常健康。不但骨骼强健、柔韧,肌肉中蕴含着爆炸性的力量。

    而且,每寸肌肤都充满光泽,所有疤痕都消失不见了。每根汗毛、眉毛、头发也都充满光泽。整体看起来,仿佛年轻十岁。

    段宇钟全身的气血也特别强大,若有人会望气之术的话,就会感觉段宇钟的气血冲天而起。

    此时,段宇钟体内丰沛的阳气如同大海一样,遍布全身经脉、丹田和黄庭宫中。

    除了面相、外貌,段宇钟变化最大的是他的气质。因为心脑一体,心脏供给大脑血液,心脏为大脑的意识活动提供物质基础。

    而且,人的精神活动也跟五脏息息相关。所以,尽管段宇钟并没有刻意修炼神魂,但五脏尤其是心脏的强大,自然而然壮大了段宇钟的神魂。

    通过这段时间自然而然的演化,段宇钟之前修成的满月状的神魂直径又增大十几丈。

    并且已经可以直接通过他自己的神魂,灵活自如地控制传国玺法宝中那一团太阳一般的阳气。

    在这几个月的闭关修炼时间里,段宇钟修炼方面,选择修《黄庭经》,同时,他也在重新构建自己的人生观、世界观、价值观。

    既然已经走上了修行路,原本的唯物主义人生观、世界观、价值观自然不适合了。

    但纯粹回归儒释道三教体系,段宇钟作为一个现代人也受不了,哪怕是剔除了其中的糟粕也不行。

    于是,段宇钟也是奉行拿来主义,只选择自己喜欢的。三教经典中,段宇钟,他尤其钟爱孟子。

    他感觉先秦诸子中,孟子的思想很超前。比如,他认为:“君视臣如手足,臣事君以忠;君视臣如草芥,臣视君如寇仇。”

    这句话一点都不像儒家的三纲五常那么陈腐。反而点明了君臣关系的本质就是一种交易关系。

    孟子还比较民主,他认为:“民为贵,社稷次之,君为轻。”敢于说出这样的话,在先秦诸子中也是绝无仅有的,而且,也相当于提前两千多年说出了人世间的真相。

    孟子还非常豪气和自信,他说:“舜何人也,予何人也,有为者亦若是!”“当今天下,舍我其谁也?”

    虽是儒家,却丝毫没有那些腐儒的因循苟且,虚伪懦弱,让人心为之折。

    而且,段宇钟认为孟子也是先秦诸子中除老子、庄子外,为数不多的提到修行的人。

    他所说的“吾善养吾浩然之气”特别对段宇钟现在的胃口。

    孟子曰:“吾善养吾浩然之气……其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道,无是馁也,是集义所生也,非义袭而取之也;行有不慊于心,则馁矣。”

    这段话是孟子论述“浩然之气”的唯一章节,用来形容正气最为明确且最为详尽,文天祥的《正气歌》,就是根据此段论述而作的。

    段宇钟还研究了后人的注释,打算将孟子和文天祥的“浩然正气”的修炼方法再现出来。

    注释上说:“盖人之理性,所以异于其他生物者,惟在认定是非,辨明直枉,不以利害动,不以劳逸改,义之所在,恒必由之,人类由此,则治安而能久;

    舍此不由,则危乱蜂起。不可终朝,如此善恶而途,朗列于吾人之前。

    贤圣有作,教人明于此理,择其善者而固执之;所谓道也,吾人愈明此理,则愈知固执于善,知此善之不可须臾离也。

    故造次之间,颠沛之际,念念所系,跬步之行,无往而不守此,不以外物而套,不以生死利害而有所变,则道与义两者咸得,是乃一事,非有二也。

    人能长系此念,则义理积于胸臆,与道为徒,养成刚大之气,仰则不愧于天,俯则不怍于人,所谓:“建诸天地而不悖,质诸鬼神而无疑,百世以俟圣人而不惑”者也。

    如此者,其志,其气,直将充塞天地;语其光明正大俊伟之象,故曰“浩然”也。

    养此诰然之气之要领,即在“行慊于心”,慊者,无愧怍,充实安适之谓,凡人行事,问心而慊,则正气自生,毫不馁怯矣。

    如是积累,自有浩然气象,若行有不慊于心,则无由配义与道;义之不集,其何以直养无害哉?

    是故必须明于义理,遵道而行,事事皆慊于心,集之以发为正气,非义袭而取之也。”

    而在文天祥的《正气歌》中,“于人曰浩然,沛乎塞苍冥。”就是整首诗的纲领,可见孟子这段话的影响。

    段宇钟老家所在的农村,因为比较偏僻,所以风气比较保守,段宇钟从小又比较乖,所以,可以说是受传统伦理道德的影响比较大。

    后来,因为工作的原因,接触了这些传统经典,段宇钟本能地被其深深吸引。

    而且,因为段宇钟以前心有愧怍,也希图这些经典和圣贤教诲能够拯救自己。

    所以,当现在段宇钟已经修炼颇有成效,决定选择一种学说当自己的人生观依教奉行时,段宇钟就选择了孟子、文天祥两人一脉相承的浩然正气理论。

    段宇钟本来就偏好孟子,恰好,因为他身上充塞着浩浩荡荡的阳气,段宇钟就想将之转变为浩然正... -->>

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