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析万物,来模仿其他四行的能力,所以飞机潜艇等等的在短短几千年都出现了。正是土性这种运化之机,赋予我们人类无限的创造力。可以无限的利用物质去创造,这是其他四行所不具备的。
但是物极必反,我们不能过分的去创造,改变自然,到了一定的极限,必然会打破平衡,受到灾害。所以古人来说,非常注意保护自然,不会去乱砍乱伐,也尽量的不去发明创造能够增加工作效率的工具,因为一旦人类开始依赖于工具,开始热衷于生产效率的提升,那么必然会加大自然环境的破坏。
比如砍树,一片大森林,过去几代人祖祖辈辈用斧子也砍伐不玩,但是发明了伐木机,那么一个人比100个人的速度还快,那么这片森林很快就会被砍伐光,因为人类的*无止境,他砍伐的越多,得到的利润越大,他不会去自发的保护环境,所以古人基本上对于发明创造是保守的,不支持的,称之为奇技淫巧。
从今天来看,古人是有先见之明的。过度的工业发展所带来的副作用,不是短期能解决的,甚至是永远都无法弥补的,很多自然资源都是不可再生的,一旦失去,无可挽回。
人类为裸虫,从根本意义上,是区别于猿猴的。目前的主流科学还是倾向于进化论,认为人类是由古猿进化,但是从五行论上,人类在本质上是区别于毛科动物的。
再聪明的猿类也不会跟人类相同。并且很多证据,都无法用进化论解释的。比如寒武纪生命大爆发现象,达尔文在其《物种起源》的著作中提到了这一事实,并大感迷惑。他认为这一事实会被用做反对其进化论的有力证据。还有很多史前文明的发现等等,这些证据都是最有利的说明。所以进化论应该当做一种假说,而不应该当做真理。在国外的很多生物学课本上,进化论都作为一种假说出现的。比如,美国宾夕法尼亚州哈里森伯格附近的多福学区,年初计划在高中生物课上介绍“智能能否设计”(design)这一课程。该理论认为,生命如此复杂,肯定是由高智慧生命创造的,而非达尔文“进化论”说的巧合性。当然世界的主流观点还是进化论为主,这里只是把一些新观点给读者分享。
《大戴礼记·易本命》。故曰:有羽之虫三百六十,而凤皇为之长;有毛之虫三百六十,而麒麟为之长;有甲之虫三百六十,而神龟为之长;有鳞之虫三百六十,而蛟龙为之长:裸之虫三百六十,而圣人为之长,此乾坤之美类,禽兽万物之数也。
古人用这样的世界观看待世界,而今天的我们却太孤单了。为何用孤单来形容呢,因为我们唯我独尊,已经远离其他四行了,我们远离动物,独立生存。破坏环境,污染环境。我们本身跟天地不和谐,所以说离道远矣。
真正美好的人生应该亲近自然,跟动物植物和谐共处,而不是站在空冷的高楼大厦中忙忙碌碌。城市真的需要那么多的高楼大厦么?
我们虽然天天低头不见抬头见,但是内心中,真正的距离近么?
人类自己建造了城市,等于把自己关进了牢笼之中。不过,正是因为高楼大厦为土,也是人类的土性本能所驱使的。可以从五行方面,考虑城市的必然性。
因为我们皮肤为裸,不能像鳞类自由自在的生活在水中,也没有毛羽类动物,皮毛的御寒性,也没有甲壳类动物的保护性,我们只能就地取材,来建设房屋,来避寒,来保护自己。这个房屋的规模不断变大,就形成了城市。但是建立了城市,却跟其他四灵隔开了,也是失道的表现,我们人类就是在这种矛盾中成长起来的。
钱书重从城市中感受着彻骨的孤独,自身融入不到城市生活中去么?是的,目前这些日子,最大的感觉就是孤独,虽然满满的都是人,但是却没有自己独处更舒服一些。比如今天的那个马经理,表面上很热乎,但是内心却是如此的冷酷,为了占一点小便宜乐此不彼。要知道自己只是一个普通的业务员而已,如果他知道这个所谓的高仿瓷器是真货,会不会后悔的脸都发青了?
当然自己的这种做法也算不上君子,但是如果此行受一顿侮辱,并且毫无所获,自己在原则上是不可能接受的。
明天也该回去了。临走前,还见不见郭晓丽那位美丽的警察呢?
析万物,来模仿其他四行的能力,所以飞机潜艇等等的在短短几千年都出现了。正是土性这种运化之机,赋予我们人类无限的创造力。可以无限的利用物质去创造,这是其他四行所不具备的。
但是物极必反,我们不能过分的去创造,改变自然,到了一定的极限,必然会打破平衡,受到灾害。所以古人来说,非常注意保护自然,不会去乱砍乱伐,也尽量的不去发明创造能够增加工作效率的工具,因为一旦人类开始依赖于工具,开始热衷于生产效率的提升,那么必然会加大自然环境的破坏。
比如砍树,一片大森林,过去几代人祖祖辈辈用斧子也砍伐不玩,但是发明了伐木机,那么一个人比100个人的速度还快,那么这片森林很快就会被砍伐光,因为人类的*无止境,他砍伐的越多,得到的利润越大,他不会去自发的保护环境,所以古人基本上对于发明创造是保守的,不支持的,称之为奇技淫巧。
从今天来看,古人是有先见之明的。过度的工业发展所带来的副作用,不是短期能解决的,甚至是永远都无法弥补的,很多自然资源都是不可再生的,一旦失去,无可挽回。
人类为裸虫,从根本意义上,是区别于猿猴的。目前的主流科学还是倾向于进化论,认为人类是由古猿进化,但是从五行论上,人类在本质上是区别于毛科动物的。
再聪明的猿类也不会跟人类相同。并且很多证据,都无法用进化论解释的。比如寒武纪生命大爆发现象,达尔文在其《物种起源》的著作中提到了这一事实,并大感迷惑。他认为这一事实会被用做反对其进化论的有力证据。还有很多史前文明的发现等等,这些证据都是最有利的说明。所以进化论应该当做一种假说,而不应该当做真理。在国外的很多生物学课本上,进化论都作为一种假说出现的。比如,美国宾夕法尼亚州哈里森伯格附近的多福学区,年初计划在高中生物课上介绍“智能能否设计”(design)这一课程。该理论认为,生命如此复杂,肯定是由高智慧生命创造的,而非达尔文“进化论”说的巧合性。当然世界的主流观点还是进化论为主,这里只是把一些新观点给读者分享。
《大戴礼记·易本命》。故曰:有羽之虫三百六十,而凤皇为之长;有毛之虫三百六十,而麒麟为之长;有甲之虫三百六十,而神龟为之长;有鳞之虫三百六十,而蛟龙为之长:裸之虫三百六十,而圣人为之长,此乾坤之美类,禽兽万物之数也。
古人用这样的世界观看待世界,而今天的我们却太孤单了。为何用孤单来形容呢,因为我们唯我独尊,已经远离其他四行了,我们远离动物,独立生存。破坏环境,污染环境。我们本身跟天地不和谐,所以说离道远矣。
真正美好的人生应该亲近自然,跟动物植物和谐共处,而不是站在空冷的高楼大厦中忙忙碌碌。城市真的需要那么多的高楼大厦么?
我们虽然天天低头不见抬头见,但是内心中,真正的距离近么?
人类自己建造了城市,等于把自己关进了牢笼之中。不过,正是因为高楼大厦为土,也是人类的土性本能所驱使的。可以从五行方面,考虑城市的必然性。
因为我们皮肤为裸,不能像鳞类自由自在的生活在水中,也没有毛羽类动物,皮毛的御寒性,也没有甲壳类动物的保护性,我们只能就地取材,来建设房屋,来避寒,来保护自己。这个房屋的规模不断变大,就形成了城市。但是建立了城市,却跟其他四灵隔开了,也是失道的表现,我们人类就是在这种矛盾中成长起来的。
钱书重从城市中感受着彻骨的孤独,自身融入不到城市生活中去么?是的,目前这些日子,最大的感觉就是孤独,虽然满满的都是人,但是却没有自己独处更舒服一些。比如今天的那个马经理,表面上很热乎,但是内心却是如此的冷酷,为了占一点小便宜乐此不彼。要知道自己只是一个普通的业务员而已,如果他知道这个所谓的高仿瓷器是真货,会不会后悔的脸都发青了?
当然自己的这种做法也算不上君子,但是如果此行受一顿侮辱,并且毫无所获,自己在原则上是不可能接受的。
明天也该回去了。临走前,还见不见郭晓丽那位美丽的警察呢?