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架的道路。当圣徒唱着“十字架，十字架，永是我的荣耀”那些杀害他们的士兵竟然受感动到一个地步，也要求舍生取义。这不是虚幻，这是发生过的历史上的真实。十字架的荣耀怎么可以征服这个世界，十字架的荣耀怎会战胜撒但呢？这需要深思。“那门是狭窄的，那路是细小的。”耶稣十字架受难的意义，它的启示在于：爱的实现是与受苦和牺牲联系在一起的，这是爱在此地此世的必然遭遇。你看那条十字架的道路，痛而不苦，悲而不伤。从基督身上，我见到他的爱多过他的神迹，我见到他的蒙羞多过人的赞誉，耶稣虽然为儿子，但出生在马槽里，撒但仍旧会试探他，以色列人多次想杀死他，耶稣对门徒说，世人若恨你们，你们该知道恨你们以先，就已恨我了。耶稣虽然是圣子，他爱他的门徒，但他的门徒彼得三次不认他，犹大为了三十两银子出卖他，他就孤孤单单地挂在十字架上，门徒们都逃走了。丹麦的哲学家齐客果说，基督是最大的反合性。
“他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。”
“爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。”（约12：25）
十字架看是失败却是胜利，十字架看是羞辱却是荣耀，十字架看是软弱却是刚强，十字架看是愚拙却是智慧，这是世间最大的反合性，故此，弥赛亚的十字架成为基督教的标志。
基督说，你们要爱人如己。东方哲学中，孔子说“己所不欲，勿施于人”孔子的话和基督的话相比较，还有太大的距离。孔子当然非常有智慧，但是作为人，能够用道德律来约束自身的行为的谦谦君子，也已经极为少见了。耶稣说，我怎样爱你们，你们就要怎样彼此相爱。当一个人感受到神的爱时，他感受的丰富、圣洁、良善、公义是超越这世代的，这超越了康德所言的先验的心灵，走向超验的时间和空间。当一个人与时间空间的创造者，万有的持续的维系者产生回应，他意识到与自有永有的上帝产生的永恒的联系，人就发现了人类被创造在苦难的大地上的价值和意义。斯蒂芬霍金在轮椅上接受了“全英国最高荣誉的科学家”的这个奖状的时候，很多人流眼泪。你看他的样子，你怎么想这样的人还可以活着？你看他的举动，你说，活着这样的人还有什么意义？但是他的理论和话语改变了世界上物理学最前沿最先锋的思想。他超越了时间、疾病、常人无法想象的困苦，你看到了人的尊严、价值和生存的意义。上帝造人是这样的，他把人放在苦难中淬火、洗净，约伯说：“只是我往前行，他不在那里；往后退，也不能见他。他在左边行事，我却不能看见；在右边隐藏，我也不能见他。然而他知道我所行的路；他试炼我之后，我必如精金。”保罗说“所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”
人的有限在于不能穿越时间，你无法重新来过。
从前现在过去了再不来
红红落叶长埋尘土内
开始终结总是没变改
天边的你飘泊白云外。
苦海翻起爱浪，在世间难逃避命运
相亲竟不可接近，或我应该相信是缘份。
大话西游描述的是人的无奈和等待，而且是无奈的等待，或是等待的无奈。至尊宝或是孙悟空和紫霞仙子的爱情，只能在轮回之后得以实现。轮回倘若只在一个平面里绕来绕去，那么期待来世的解脱，怎知不是另外一场荒谬，另外一场虚无。但是，我看到人类的历史从来就是上升的，基督教义是入世的，通过苦难，学习顺从，直到完全。当我面对歧路的时候，十字架的光照到心灵，十字架的路是唯一摆脱罪恶的缠绕的道路。你知道，最大的罪恶就是不真实，不顺服，最大的罪恶就是失去希望，听任自己陷入绝地。这世界有苦难，是的，这世界有残缺，是的，这世界有罪恶，是。这世界有没有永恒？瞬间何以凝成永恒？当耶稣自己心甘情愿走上十字架，他就成全了瞬间的永恒。他就站在历史的一个瞬间，成全了整个人类历史的价值观。
king david向我们展现了大卫的一生。有一个细节不知你注意到没有，当那个英俊的少年大卫杀死非利士人的勇士哥利亚时，他祷告说“这样吧，主。”后来他成了以色列的王。当大卫因自己的罪而失去最亲爱的儿子押沙龙，他匍匐在尘埃中大声号哭：“我儿押沙龙，我儿押沙龙”他第二次祷告说：“就这样吧，主。”他仍然是以色列的王。大卫知罪认罪，这是得神心意的男子。
我是何等不配的人，你竟然拣选我，我是何等软弱的人，你竟然眷顾我，你用你的公义、圣洁和良善保全我从圣从善的可能，因你是自有永有的。你的爱指引我，你的灵膏抹我，你是我的盾牌我的堡垒，你救我出死入生，你使我有了你的外形，还得着你的恩惠，明白你创造我的心意。你使我明白没有你，人类的爱欲无法上升“有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他；三股合成的绳子，不容易折断。”
这一个瞬间，也会在内在的时间里成为永恒。这以泪以血以心面对永恒者的祷告，将不再以暗香的形式残留，花儿在奉献中绽放，在众天使的欢呼中，聆听召唤的晚祷之钟，超越一切言语，一切芳菲。
架的道路。当圣徒唱着“十字架，十字架，永是我的荣耀”那些杀害他们的士兵竟然受感动到一个地步，也要求舍生取义。这不是虚幻，这是发生过的历史上的真实。十字架的荣耀怎么可以征服这个世界，十字架的荣耀怎会战胜撒但呢？这需要深思。“那门是狭窄的，那路是细小的。”耶稣十字架受难的意义，它的启示在于：爱的实现是与受苦和牺牲联系在一起的，这是爱在此地此世的必然遭遇。你看那条十字架的道路，痛而不苦，悲而不伤。从基督身上，我见到他的爱多过他的神迹，我见到他的蒙羞多过人的赞誉，耶稣虽然为儿子，但出生在马槽里，撒但仍旧会试探他，以色列人多次想杀死他，耶稣对门徒说，世人若恨你们，你们该知道恨你们以先，就已恨我了。耶稣虽然是圣子，他爱他的门徒，但他的门徒彼得三次不认他，犹大为了三十两银子出卖他，他就孤孤单单地挂在十字架上，门徒们都逃走了。丹麦的哲学家齐客果说，基督是最大的反合性。
“他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。”
“爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。”（约12：25）
十字架看是失败却是胜利，十字架看是羞辱却是荣耀，十字架看是软弱却是刚强，十字架看是愚拙却是智慧，这是世间最大的反合性，故此，弥赛亚的十字架成为基督教的标志。
基督说，你们要爱人如己。东方哲学中，孔子说“己所不欲，勿施于人”孔子的话和基督的话相比较，还有太大的距离。孔子当然非常有智慧，但是作为人，能够用道德律来约束自身的行为的谦谦君子，也已经极为少见了。耶稣说，我怎样爱你们，你们就要怎样彼此相爱。当一个人感受到神的爱时，他感受的丰富、圣洁、良善、公义是超越这世代的，这超越了康德所言的先验的心灵，走向超验的时间和空间。当一个人与时间空间的创造者，万有的持续的维系者产生回应，他意识到与自有永有的上帝产生的永恒的联系，人就发现了人类被创造在苦难的大地上的价值和意义。斯蒂芬霍金在轮椅上接受了“全英国最高荣誉的科学家”的这个奖状的时候，很多人流眼泪。你看他的样子，你怎么想这样的人还可以活着？你看他的举动，你说，活着这样的人还有什么意义？但是他的理论和话语改变了世界上物理学最前沿最先锋的思想。他超越了时间、疾病、常人无法想象的困苦，你看到了人的尊严、价值和生存的意义。上帝造人是这样的，他把人放在苦难中淬火、洗净，约伯说：“只是我往前行，他不在那里；往后退，也不能见他。他在左边行事，我却不能看见；在右边隐藏，我也不能见他。然而他知道我所行的路；他试炼我之后，我必如精金。”保罗说“所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”
人的有限在于不能穿越时间，你无法重新来过。
从前现在过去了再不来
红红落叶长埋尘土内
开始终结总是没变改
天边的你飘泊白云外。
苦海翻起爱浪，在世间难逃避命运
相亲竟不可接近，或我应该相信是缘份。
大话西游描述的是人的无奈和等待，而且是无奈的等待，或是等待的无奈。至尊宝或是孙悟空和紫霞仙子的爱情，只能在轮回之后得以实现。轮回倘若只在一个平面里绕来绕去，那么期待来世的解脱，怎知不是另外一场荒谬，另外一场虚无。但是，我看到人类的历史从来就是上升的，基督教义是入世的，通过苦难，学习顺从，直到完全。当我面对歧路的时候，十字架的光照到心灵，十字架的路是唯一摆脱罪恶的缠绕的道路。你知道，最大的罪恶就是不真实，不顺服，最大的罪恶就是失去希望，听任自己陷入绝地。这世界有苦难，是的，这世界有残缺，是的，这世界有罪恶，是。这世界有没有永恒？瞬间何以凝成永恒？当耶稣自己心甘情愿走上十字架，他就成全了瞬间的永恒。他就站在历史的一个瞬间，成全了整个人类历史的价值观。
king david向我们展现了大卫的一生。有一个细节不知你注意到没有，当那个英俊的少年大卫杀死非利士人的勇士哥利亚时，他祷告说“这样吧，主。”后来他成了以色列的王。当大卫因自己的罪而失去最亲爱的儿子押沙龙，他匍匐在尘埃中大声号哭：“我儿押沙龙，我儿押沙龙”他第二次祷告说：“就这样吧，主。”他仍然是以色列的王。大卫知罪认罪，这是得神心意的男子。
我是何等不配的人，你竟然拣选我，我是何等软弱的人，你竟然眷顾我，你用你的公义、圣洁和良善保全我从圣从善的可能，因你是自有永有的。你的爱指引我，你的灵膏抹我，你是我的盾牌我的堡垒，你救我出死入生，你使我有了你的外形，还得着你的恩惠，明白你创造我的心意。你使我明白没有你，人类的爱欲无法上升“有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他；三股合成的绳子，不容易折断。”
这一个瞬间，也会在内在的时间里成为永恒。这以泪以血以心面对永恒者的祷告，将不再以暗香的形式残留，花儿在奉献中绽放，在众天使的欢呼中，聆听召唤的晚祷之钟，超越一切言语，一切芳菲。