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(一)
失意歇上肩头,不停地撕咬着我的疼痛,驱走了原来的那份宁静,睡梦中的呓语如同喝高了酒的醉汉,嘴上的哨兵一下岗便就没有了平日的防卫,胆大得有些出奇。果然,荒凉的心野也在不知不觉中肥沃,无边的思绪像一蓬萋萋的青草,在不经意中从地下冒出头来后,就没命般地疯长,有的还肆意越过行将枯萎的意识栅拦,爬上我思虑的额,拽住我的心而频频锤击。我心原本落寞得如同一片戈壁,茫茫万里,飞沙蔽日,虽硕阔却无生命的绿色,几滴春雨的落下,只能抑住几许欲纵身起舞的黄尘,早已无影无踪,也许落地就浸入地髓抑或融入地下暗流,岂能滋润得了偌大的一片沙漠?
当然,沉重的撞击锥心砭骨,又怎么能完全无动于衷?一滴雨落在平静的湖面,也会泛起小小的涟漪,即便小得难入法眼,但总是有些微的力度,总会给水面以弱弱的震动,水面是知道的。平静只是一个过程,也是一种姿态,更是一种境界,其实平静是很短暂的,不平静才是主流。佛说无欲无求,那是一种皈依,一种至高的境界。这种至高境界的平静,世间有几人真正能做到?大概只有修行得道了的真正活佛吧!在茫茫的大千世界里,到处都充满着诱惑、不安、燥动、喧嚣、迷茫、欲望、争斗、阴谋、欺骗、陷阱、冷漠、仇恨、倾轧。并且这些都在一个劲儿的拉你,拖你,推你,撞你,有时甚至还会绑架你,不由你的不介入而独善其身。有道是人在江猢身不由己,是有几分道理的。就像一条长长的溪流,溪流在流淌的过程中,有汹涌澎湃的激荡,有不急不徐的缓行,有不露声色的暗流,也有光若镜面的平静。世间万物都有它的多面性,只是看在什么样的场伙,明暗显隐分时段罢了,最主要的还要靠自己去分辨,看自己有没有那份定力,是否经得起那些纷纷攘攘的勾引。
如果说一盆水能救助一棵瓜秧,但救不了一片林子,那么一个人又怎么能拯救得了一个世界呢?当然一个人和一盆水是不能同一而语的,水是能动的静物,只能为我所用,所处地大多都是被动的,而人是能动的动物,其无与伦比的创造力和贪婪欲成为世界的狂徒,能够征服世界万物也包括征服自己,有时候人的力量大得无法估量,不仅征服了世界上的其它族类,而且还改变了世界许多运行的自然规则,譬如臭氧层的穿孔,譬如整个环球的变暖,譬如南极冰川的逐渐消融,还譬如很多的譬如。不难看出,创造力与破坏力牵手并在,欣喜与悲哀比肩同行。人是世界的主宰,也是世界的建设和施暴者,时刻都在支配和改变着这个世界,让这个世界变得既十分美好也十分可怕。
埃里蒂斯曾这样说过:让我们大口大口地畅饮阳光!我来到这个世界,并不只是为了“看看太阳”我们要喝饮太阳,痛痛快快活一场。我们要活在生活的里面,生活中没有旁观者。我们大踏步走过昔日辉煌过的废墟,走向崭新的葡萄园。我们采果、捕鱼,赞美心想事成的欢乐世界。我们迎风举起枝繁叶茂的双手,解放大地的美和梦想。这样,当我安然离去的时候,在我的身后,是按我的愿望创造出来的美丽的新世界。我知道这是他对生活质量的一种要求,任何颓废和敷衍都是对自己生活的践踏和不负责。于是,我有了一种重新拾起的勇气,心里便多了一份窃喜。当然随之也就会多一份心债,多一份期冀,多一份念想。心也就开始不安份的燥动,就会支配着眼球不由自主的暴走,信马由缰的四处乱窜。人的思绪如同深秋里的柳絮,风一刮起来,轻飏的身子就没有了自己的主张,只会随着风的走势满天飘飞。也许这就是人最原始的一种被动吧!被动也是一种动力。只要有了这种动力,才会有感受,有领会,有觉悟。人就是这样,先有感性后才有理性,只是有的理性却比不上许多兽性。
(二)
我思在天马行空般的奔跑。遐想中,突然,我的眼前有几条狗的身影在晃动。我的思绪只像是一卷缠绕着的线圈,猛一下就被眼前的场景抽出了线头,思绪也便随着目光的牵引而奔跑。我看到跑在最前面的是一条母狗,紧跟其后的是几条公狗,白的、黄的、灰的还有黑的。它们在干什么?原来它们正在争夺与母狗的交配权。母狗发情的信讯传出,闻讯赶到的公狗们,便开始了没命的拼斗、撕咬,都想获胜后能与母狗交配。看它们拼斗得是那样的激烈,那样的残酷,那样的不惜身体的伤害,让看的人也不由地心惊胆颤,虽然它们斗得伤痕累累,咬得遍体鳞伤,但它们没有用完最后一点力是绝不放弃的。不过它们的这种拼斗是绝对公正、公平、公道的,没有一丝一毫的谦让虚伪,也没有任何阴谋诡计,更没有零星半点的暗箱操作,它们完全置于光天化日之下,实实在在的是实力的角逐。并不需要什么裁判、监督,也不要什么公正,仲裁,它们全凭着自己的力量说话,真正实现了胜者为王败者寇的公平法则。正是这种绝对的公平,不仅让胜者高兴,败者服气,同时它们也为后代遗传的是一种强者的基因,弱者在前辈们的拼斗中就已被自觉地给淘汰掉了。它们才是真正优胜劣汰的实践者。单凭这一点它们就要比我们人类进步得多,光明磊落得多,它们把公平设在同一起跑线上或搬上一个看得见够得着的平台上,实行的是真正意义上的公平竞争(拼斗)。虽然我们也经常说要公平、平等,那只不过是挂在嘴上的一种公平和平等,是一种口惠而实不至的惑众谎言,说得好听点那是欺骗弱智者,玩着一种掩耳盗铃的把戏,说得难听点,那就是对公平平等的亵渎。从彩票的事先做手脚,到经济适用房的六连号,从高考的高科技作弊,到官场官员升迁的潜规则,从工程的招投标的暗箱操作,到司法腐败导致的执法不公,草菅人命,这等等的等等,何言公平平等?就像魔术师玩魔术一样,虽然面上做得似乎挺真,但欺骗的只是人们的眼睛而已。其实在人们的心里都是心知肚明的,不同的是,魔术师在玩魔术之前,他自己首先就承认了他是在作假,是一种坦诚的欺骗,人们也是甘心情愿接受这种欺骗的,目的只想图个乐,搏一笑而已。而在我们的现实生活中,我们所见到的许多欺骗,恰恰没有魔术师那么坦诚,不仅不敢公开承认,即便骗术穿帮露出了原形,还要百般狡辩。就像一个小偷,明明看到他偷了东西并已将其捉住,人赃俱获,他还会以各种令人啼笑皆非的理由进行拙劣的辩解,理由虽然十分苍白,但是将死之人抓住了一根救命的稻草,以为就可以活命了,是轻易不肯放弃的。强盗的逻辑是强盗的发明,是否对人类是一种贡献,可能只有强盗自己知道了,只是这种逻辑在科学发达的今天,却被许多当权者当成执政的理念,这就很有些奇怪了,不!应该更多地是令人失望。
公平是人类生存和交往都必须遵循的一项基本原则,是文明和道德的一把标尺,是尽人皆知的。美国心理学家斯达西。亚当斯早在几十年前就提出了公平理论,并善意地列出了这样一道公平关系式:oa/ia=ob/ib,但真正能在实践中得到运用的又有几许,尤其是在具有中国特色社会主义的中国,公平早就成了一块遮羞布,愚弄百姓的一面旗幡。倘若斯达西。亚当斯在泉下有知,怕是也难以瞑目,真真是太可惜他的这番心血了。
(三)
小河的流水在舒缓轻盈中从我面前走过,清澈的水面明镜一般,太阳扑进它的怀中,被拉出来一束束光练,反射过来,直刺着我的眼球,我无法睁眼,不由的眯阖眼帘,找寻反照的空隙躲避起来。我蹲下身子,看到了小河里的游鱼,一群接着一群,来回不停的游走,好不快活。看着看着,使我突然想起了庄子。秋水里的一段精典对话来:庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“儵鱼出游从容,是鱼之乐也?”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣。”庄子曰:“请循其本。”子曰:“’汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”是呀!鱼的快乐与否,作为人又怎么能知道呢?
鱼是水生动物,是不能离开水的,只有在水中才能生存,水带给它们的也许就是一种幸福吧!你看它们这样毫无目的游来游去,也不歇息一会儿,它们好像连累都不知道,它们到底在找寻什么抑或在追逐什么?我看不懂,也许只有它们自己明白,也许它们自己也不明白,只怕这就是它们的一种生理本能,一种生存的运动方式吧!我看到它们的这种悠然自得和自由自在,好生羡慕。不由地让我想起张志和渔歌子中的两句诗来:西塞山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥。眼前还真映现着这样的诗景,头上飞的虽不是白鹭,但却有一群群不知名的鸟雀儿不时地飞过,天上水中,相映成趣,倒是别有一番情趣。
这些可爱的小精灵,它们没有思维,没有进攻和侵略他人的奢望,没有贪婪,没有欲念,没有着急,没有烦恼,更没有阴谋,它们有的就是找寻可以滋养身体的吃食,它们的一张嘴是专为身体而生的,除了进食别无它用。而我们人类却不同,嘴除了进食之外,更多的作用怕是用来进行各种语言的交流吧!也正是有了这种功能,才会产生世界的纷繁复杂,恩怨情仇,勾心斗角和尔诈我虞。许多甜言蜜语。许多坑蒙拐骗,许多诽谤诬陷,许多谗言佞话,许多蜚短流长,许多口角是非。也正因为有了这张会说话能交流的嘴,才操作着世界变得如此的燥动不安,人世间的许多恩恩怨怨,是是非非,没有了这张能说会道的嘴来挑拨,怕是什么都不会有了,世界会变得单纯极了。复杂有复杂的妙用,复杂可以让世界变得色彩斑斓,丰富多姿,但也能让世界变得刀光剑影,纷争连连。简单也有简单的好处,虽然世界进步的步子没有复杂迈得那么大,但世界会像玻璃球那样清澈明亮,晶莹剔透,一眼可以看穿整个世界。在这样的环境下,可想而知,哪里还有阴霾的黑手,背后的暗枪,私下的诡计。就会站在一条很标直的平行线上起跑,尽管奔跑的速度不一样,到达的终点有先有后,但脸上洋溢的都会是满意的笑容,写出的定然也是这样两个字:服气!
世界是复杂多变的,但比世界更加复杂的是人的思想。世间万物都有尽头,都有边际,只有大小的区别,唯有人的思想大得没有边际,和宇宙一样,是无限的。正是这种无限,虽然有着社会的不断进步和发展,推动着时代的列车滚滚向前,但也正是这种永不满足的私欲膨胀,断送了许多人的终生,使之步入万覆不劫的深渊。这就是利弊的辩证法。
(四)
慢步中,我又开始端详起路边的这棵杨柳树了。它蓬蓬勃勃,树尖直指蓝天,宛若伸出的一双手,敞开着它的胸怀,向着太阳拥抱。我看杨柳的昂扬之态,使我想到了唐代诗人贺知章那首著名的咏柳诗来,诗云:碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。北宋诗人曾巩也写有一首咏柳,其意境和前者却大相径庭。诗云:乱条犹未变初黄,倚得东风势便狂。解把飞花蒙日月,不知天地有清霜。借物喻人,把那种小人得志便猖狂,可谓刻划得入木三分。唐代白居易的杨柳枝词,其中有一首我特别喜欢,诗云:一树春风千万枝,嫩于金黄软于丝。永丰西角荒园里,尽日无人属阿谁?他既写出了杨柳的动人风姿和可爱的娇态,又写出了杨柳的无奈、孤寂与落寞,也表达出一种惋惜,前后正好形成鲜明的对比,让人读来不由地产生强烈的感叹,让人回味。
植物的绿色需要太阳,需要进行光合作用,才能生长茂盛。植物和动物的最大区别就是获取养料的方式不同。动物供养自己身体养料的唯一来源是嘴,是用嘴获取到了身体所需要的养分后,通过消化系统把这些身体所需要的养料,输送到身体的各个部位,以保证身体的生长和生存的需要,所以,食物是动物存活的基础。动物的能量源自于食物,食物的优劣和多少直接关系到动物的生活质量和生存环境,是动物的基本保证。而植物不同,虽然它们也有自己的生命,但它们生命的象征却有质的区别。首先它们没有行为意识,它们是一种被动存在,有着一种天然的依赖;其次,它们没有主动意识,不能对自己生存的方式和环境,进行选择和自我改善或改变,所处的都是自然的等待,即便死亡也亦如此;再次,它们在生存和成长的方式上也和动物有异同。它们的根向土地的深处扎下,向土地获取养料养份,土地成了它们的食物,除此之外,它们树上的叶片则向阳光要养分,它们的每一张叶片,就是一座加工厂,它们用太阳做原料,进行光合作用,不仅给自己提供叶绿素,成长着自己,而且也给动物世界提供着氧气。要说,植物还真是动物的母亲,是它们给动物创造了生存和生长的条件,是它们养活着整个动物界。我们人类虽是动物界的佼佼者,但除了征服其他族类物种,称霸做王之外,还真没为其它族类物种做过什么,即便做了点什么,那也只不过是为了自己本身的某种利益,是想从中得到自己的所需要,带有许多功利性,最后成为最大利益的获得者。譬如:建立森林公园,虽然制定了许多不准砍划树木,不准破坏生态的规定,但那完全是为了招徕更多的看客,收获到更大的经济利益,并不是真正意义上要保护那些树木,那些石头。如果说,砍了这些树木,炸碎这些石头可以得到更大的经济利益,我们会毫不心软的把这些树木... -->>
(一)
失意歇上肩头,不停地撕咬着我的疼痛,驱走了原来的那份宁静,睡梦中的呓语如同喝高了酒的醉汉,嘴上的哨兵一下岗便就没有了平日的防卫,胆大得有些出奇。果然,荒凉的心野也在不知不觉中肥沃,无边的思绪像一蓬萋萋的青草,在不经意中从地下冒出头来后,就没命般地疯长,有的还肆意越过行将枯萎的意识栅拦,爬上我思虑的额,拽住我的心而频频锤击。我心原本落寞得如同一片戈壁,茫茫万里,飞沙蔽日,虽硕阔却无生命的绿色,几滴春雨的落下,只能抑住几许欲纵身起舞的黄尘,早已无影无踪,也许落地就浸入地髓抑或融入地下暗流,岂能滋润得了偌大的一片沙漠?
当然,沉重的撞击锥心砭骨,又怎么能完全无动于衷?一滴雨落在平静的湖面,也会泛起小小的涟漪,即便小得难入法眼,但总是有些微的力度,总会给水面以弱弱的震动,水面是知道的。平静只是一个过程,也是一种姿态,更是一种境界,其实平静是很短暂的,不平静才是主流。佛说无欲无求,那是一种皈依,一种至高的境界。这种至高境界的平静,世间有几人真正能做到?大概只有修行得道了的真正活佛吧!在茫茫的大千世界里,到处都充满着诱惑、不安、燥动、喧嚣、迷茫、欲望、争斗、阴谋、欺骗、陷阱、冷漠、仇恨、倾轧。并且这些都在一个劲儿的拉你,拖你,推你,撞你,有时甚至还会绑架你,不由你的不介入而独善其身。有道是人在江猢身不由己,是有几分道理的。就像一条长长的溪流,溪流在流淌的过程中,有汹涌澎湃的激荡,有不急不徐的缓行,有不露声色的暗流,也有光若镜面的平静。世间万物都有它的多面性,只是看在什么样的场伙,明暗显隐分时段罢了,最主要的还要靠自己去分辨,看自己有没有那份定力,是否经得起那些纷纷攘攘的勾引。
如果说一盆水能救助一棵瓜秧,但救不了一片林子,那么一个人又怎么能拯救得了一个世界呢?当然一个人和一盆水是不能同一而语的,水是能动的静物,只能为我所用,所处地大多都是被动的,而人是能动的动物,其无与伦比的创造力和贪婪欲成为世界的狂徒,能够征服世界万物也包括征服自己,有时候人的力量大得无法估量,不仅征服了世界上的其它族类,而且还改变了世界许多运行的自然规则,譬如臭氧层的穿孔,譬如整个环球的变暖,譬如南极冰川的逐渐消融,还譬如很多的譬如。不难看出,创造力与破坏力牵手并在,欣喜与悲哀比肩同行。人是世界的主宰,也是世界的建设和施暴者,时刻都在支配和改变着这个世界,让这个世界变得既十分美好也十分可怕。
埃里蒂斯曾这样说过:让我们大口大口地畅饮阳光!我来到这个世界,并不只是为了“看看太阳”我们要喝饮太阳,痛痛快快活一场。我们要活在生活的里面,生活中没有旁观者。我们大踏步走过昔日辉煌过的废墟,走向崭新的葡萄园。我们采果、捕鱼,赞美心想事成的欢乐世界。我们迎风举起枝繁叶茂的双手,解放大地的美和梦想。这样,当我安然离去的时候,在我的身后,是按我的愿望创造出来的美丽的新世界。我知道这是他对生活质量的一种要求,任何颓废和敷衍都是对自己生活的践踏和不负责。于是,我有了一种重新拾起的勇气,心里便多了一份窃喜。当然随之也就会多一份心债,多一份期冀,多一份念想。心也就开始不安份的燥动,就会支配着眼球不由自主的暴走,信马由缰的四处乱窜。人的思绪如同深秋里的柳絮,风一刮起来,轻飏的身子就没有了自己的主张,只会随着风的走势满天飘飞。也许这就是人最原始的一种被动吧!被动也是一种动力。只要有了这种动力,才会有感受,有领会,有觉悟。人就是这样,先有感性后才有理性,只是有的理性却比不上许多兽性。
(二)
我思在天马行空般的奔跑。遐想中,突然,我的眼前有几条狗的身影在晃动。我的思绪只像是一卷缠绕着的线圈,猛一下就被眼前的场景抽出了线头,思绪也便随着目光的牵引而奔跑。我看到跑在最前面的是一条母狗,紧跟其后的是几条公狗,白的、黄的、灰的还有黑的。它们在干什么?原来它们正在争夺与母狗的交配权。母狗发情的信讯传出,闻讯赶到的公狗们,便开始了没命的拼斗、撕咬,都想获胜后能与母狗交配。看它们拼斗得是那样的激烈,那样的残酷,那样的不惜身体的伤害,让看的人也不由地心惊胆颤,虽然它们斗得伤痕累累,咬得遍体鳞伤,但它们没有用完最后一点力是绝不放弃的。不过它们的这种拼斗是绝对公正、公平、公道的,没有一丝一毫的谦让虚伪,也没有任何阴谋诡计,更没有零星半点的暗箱操作,它们完全置于光天化日之下,实实在在的是实力的角逐。并不需要什么裁判、监督,也不要什么公正,仲裁,它们全凭着自己的力量说话,真正实现了胜者为王败者寇的公平法则。正是这种绝对的公平,不仅让胜者高兴,败者服气,同时它们也为后代遗传的是一种强者的基因,弱者在前辈们的拼斗中就已被自觉地给淘汰掉了。它们才是真正优胜劣汰的实践者。单凭这一点它们就要比我们人类进步得多,光明磊落得多,它们把公平设在同一起跑线上或搬上一个看得见够得着的平台上,实行的是真正意义上的公平竞争(拼斗)。虽然我们也经常说要公平、平等,那只不过是挂在嘴上的一种公平和平等,是一种口惠而实不至的惑众谎言,说得好听点那是欺骗弱智者,玩着一种掩耳盗铃的把戏,说得难听点,那就是对公平平等的亵渎。从彩票的事先做手脚,到经济适用房的六连号,从高考的高科技作弊,到官场官员升迁的潜规则,从工程的招投标的暗箱操作,到司法腐败导致的执法不公,草菅人命,这等等的等等,何言公平平等?就像魔术师玩魔术一样,虽然面上做得似乎挺真,但欺骗的只是人们的眼睛而已。其实在人们的心里都是心知肚明的,不同的是,魔术师在玩魔术之前,他自己首先就承认了他是在作假,是一种坦诚的欺骗,人们也是甘心情愿接受这种欺骗的,目的只想图个乐,搏一笑而已。而在我们的现实生活中,我们所见到的许多欺骗,恰恰没有魔术师那么坦诚,不仅不敢公开承认,即便骗术穿帮露出了原形,还要百般狡辩。就像一个小偷,明明看到他偷了东西并已将其捉住,人赃俱获,他还会以各种令人啼笑皆非的理由进行拙劣的辩解,理由虽然十分苍白,但是将死之人抓住了一根救命的稻草,以为就可以活命了,是轻易不肯放弃的。强盗的逻辑是强盗的发明,是否对人类是一种贡献,可能只有强盗自己知道了,只是这种逻辑在科学发达的今天,却被许多当权者当成执政的理念,这就很有些奇怪了,不!应该更多地是令人失望。
公平是人类生存和交往都必须遵循的一项基本原则,是文明和道德的一把标尺,是尽人皆知的。美国心理学家斯达西。亚当斯早在几十年前就提出了公平理论,并善意地列出了这样一道公平关系式:oa/ia=ob/ib,但真正能在实践中得到运用的又有几许,尤其是在具有中国特色社会主义的中国,公平早就成了一块遮羞布,愚弄百姓的一面旗幡。倘若斯达西。亚当斯在泉下有知,怕是也难以瞑目,真真是太可惜他的这番心血了。
(三)
小河的流水在舒缓轻盈中从我面前走过,清澈的水面明镜一般,太阳扑进它的怀中,被拉出来一束束光练,反射过来,直刺着我的眼球,我无法睁眼,不由的眯阖眼帘,找寻反照的空隙躲避起来。我蹲下身子,看到了小河里的游鱼,一群接着一群,来回不停的游走,好不快活。看着看着,使我突然想起了庄子。秋水里的一段精典对话来:庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“儵鱼出游从容,是鱼之乐也?”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣。”庄子曰:“请循其本。”子曰:“’汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”是呀!鱼的快乐与否,作为人又怎么能知道呢?
鱼是水生动物,是不能离开水的,只有在水中才能生存,水带给它们的也许就是一种幸福吧!你看它们这样毫无目的游来游去,也不歇息一会儿,它们好像连累都不知道,它们到底在找寻什么抑或在追逐什么?我看不懂,也许只有它们自己明白,也许它们自己也不明白,只怕这就是它们的一种生理本能,一种生存的运动方式吧!我看到它们的这种悠然自得和自由自在,好生羡慕。不由地让我想起张志和渔歌子中的两句诗来:西塞山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥。眼前还真映现着这样的诗景,头上飞的虽不是白鹭,但却有一群群不知名的鸟雀儿不时地飞过,天上水中,相映成趣,倒是别有一番情趣。
这些可爱的小精灵,它们没有思维,没有进攻和侵略他人的奢望,没有贪婪,没有欲念,没有着急,没有烦恼,更没有阴谋,它们有的就是找寻可以滋养身体的吃食,它们的一张嘴是专为身体而生的,除了进食别无它用。而我们人类却不同,嘴除了进食之外,更多的作用怕是用来进行各种语言的交流吧!也正是有了这种功能,才会产生世界的纷繁复杂,恩怨情仇,勾心斗角和尔诈我虞。许多甜言蜜语。许多坑蒙拐骗,许多诽谤诬陷,许多谗言佞话,许多蜚短流长,许多口角是非。也正因为有了这张会说话能交流的嘴,才操作着世界变得如此的燥动不安,人世间的许多恩恩怨怨,是是非非,没有了这张能说会道的嘴来挑拨,怕是什么都不会有了,世界会变得单纯极了。复杂有复杂的妙用,复杂可以让世界变得色彩斑斓,丰富多姿,但也能让世界变得刀光剑影,纷争连连。简单也有简单的好处,虽然世界进步的步子没有复杂迈得那么大,但世界会像玻璃球那样清澈明亮,晶莹剔透,一眼可以看穿整个世界。在这样的环境下,可想而知,哪里还有阴霾的黑手,背后的暗枪,私下的诡计。就会站在一条很标直的平行线上起跑,尽管奔跑的速度不一样,到达的终点有先有后,但脸上洋溢的都会是满意的笑容,写出的定然也是这样两个字:服气!
世界是复杂多变的,但比世界更加复杂的是人的思想。世间万物都有尽头,都有边际,只有大小的区别,唯有人的思想大得没有边际,和宇宙一样,是无限的。正是这种无限,虽然有着社会的不断进步和发展,推动着时代的列车滚滚向前,但也正是这种永不满足的私欲膨胀,断送了许多人的终生,使之步入万覆不劫的深渊。这就是利弊的辩证法。
(四)
慢步中,我又开始端详起路边的这棵杨柳树了。它蓬蓬勃勃,树尖直指蓝天,宛若伸出的一双手,敞开着它的胸怀,向着太阳拥抱。我看杨柳的昂扬之态,使我想到了唐代诗人贺知章那首著名的咏柳诗来,诗云:碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。北宋诗人曾巩也写有一首咏柳,其意境和前者却大相径庭。诗云:乱条犹未变初黄,倚得东风势便狂。解把飞花蒙日月,不知天地有清霜。借物喻人,把那种小人得志便猖狂,可谓刻划得入木三分。唐代白居易的杨柳枝词,其中有一首我特别喜欢,诗云:一树春风千万枝,嫩于金黄软于丝。永丰西角荒园里,尽日无人属阿谁?他既写出了杨柳的动人风姿和可爱的娇态,又写出了杨柳的无奈、孤寂与落寞,也表达出一种惋惜,前后正好形成鲜明的对比,让人读来不由地产生强烈的感叹,让人回味。
植物的绿色需要太阳,需要进行光合作用,才能生长茂盛。植物和动物的最大区别就是获取养料的方式不同。动物供养自己身体养料的唯一来源是嘴,是用嘴获取到了身体所需要的养分后,通过消化系统把这些身体所需要的养料,输送到身体的各个部位,以保证身体的生长和生存的需要,所以,食物是动物存活的基础。动物的能量源自于食物,食物的优劣和多少直接关系到动物的生活质量和生存环境,是动物的基本保证。而植物不同,虽然它们也有自己的生命,但它们生命的象征却有质的区别。首先它们没有行为意识,它们是一种被动存在,有着一种天然的依赖;其次,它们没有主动意识,不能对自己生存的方式和环境,进行选择和自我改善或改变,所处的都是自然的等待,即便死亡也亦如此;再次,它们在生存和成长的方式上也和动物有异同。它们的根向土地的深处扎下,向土地获取养料养份,土地成了它们的食物,除此之外,它们树上的叶片则向阳光要养分,它们的每一张叶片,就是一座加工厂,它们用太阳做原料,进行光合作用,不仅给自己提供叶绿素,成长着自己,而且也给动物世界提供着氧气。要说,植物还真是动物的母亲,是它们给动物创造了生存和生长的条件,是它们养活着整个动物界。我们人类虽是动物界的佼佼者,但除了征服其他族类物种,称霸做王之外,还真没为其它族类物种做过什么,即便做了点什么,那也只不过是为了自己本身的某种利益,是想从中得到自己的所需要,带有许多功利性,最后成为最大利益的获得者。譬如:建立森林公园,虽然制定了许多不准砍划树木,不准破坏生态的规定,但那完全是为了招徕更多的看客,收获到更大的经济利益,并不是真正意义上要保护那些树木,那些石头。如果说,砍了这些树木,炸碎这些石头可以得到更大的经济利益,我们会毫不心软的把这些树木... -->>
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